Enquanto países como Coréia do Sul, Japão e até China, onde a pandemia se originou, já estão no controle da situação e zero infecção é registrada em alguns casos, Itália e Estados Unidos se tornaram o epicentro do caos, com 59.138 e 35.070 detecções, respectivamente, de acordo com os números de 22 de março.

Essas são figuras alarmantes que, segundo o filósofo Byung-Chul Han, autor entre outros da The Society of Fatigue, estão relacionadas a uma diferença cultural abismal entre a sociedade asiática e a ocidental.

Foi o que ele disse em uma coluna publicada hoje no jornal espanhol El País, onde alerta sobre medidas “exageradas” e “inúteis”, como o fechamento de fronteiras:

“Sentimos a época da soberania. É o soberano que decide o estado de emergência. É o soberano que fecha as fronteiras. Mas isso é uma demonstração vazia de soberania que é inútil. Seria muito mais útil cooperar intensamente dentro da zona euro do que fechar fronteiras de uma maneira louca “, escreve o filósofo. Ele também aponta o “absurdo” de proibir estrangeiros – Chul Han mora na Alemanha – porque é na Europa “onde ninguém quer vir”.

“Na melhor das hipóteses, seria mais sensato decretar uma proibição da saída dos europeus, para proteger o mundo da Europa. Afinal, a Europa é atualmente o epicentro da pandemia”, enfatiza.

Autoritarismo e Big Data
Para o pensador coreano, cidadãos de países como Taiwan, Japão ou Cingapura, com uma tradição cultural e mentalidade mais autoritária, confiam muito mais no Estado, são mais obedientes e coletivistas; acima de tudo, eles acreditam na vigilância digital e no uso de metadados para se defender da pandemia.

“Na Ásia, pode-se dizer que as epidemias não são combatidas apenas por virologistas e epidemiologistas, mas sobretudo por cientistas da computação e especialistas em macrodados. Essa é uma mudança de paradigma que a Europa ainda não realizou. Os apologistas da vigilância digital proclamariam que o big data salva vidas humanas “, diz Chul Han.

Na China, por exemplo, existem 200 milhões de câmeras de vigilância com reconhecimento facial que observam seus cidadãos o tempo todo na vida pública. Mas eles também conseguiram algo impensável em outros países amigos da privacidade, onde seus cidadãos não apenas se submetem ao controle corporativo e governamental por meio de suas próprias redes sociais, mas também se vigiam.

“Seria mais sensato decretar uma proibição de saída dos europeus, para proteger o mundo da Europa”

“No vocabulário dos chineses”, diz o filósofo, “o termo ‘esfera privada’ não aparece”, o que facilitou a construção de toda uma infra-estrutura de vigilância altamente eficaz para conter uma epidemia:

“Quando alguém sai da estação de Pequim, ele é capturado automaticamente por uma câmera que mede a temperatura do corpo. Se a temperatura é preocupante, todas as pessoas sentadas no mesmo carro são notificadas em seus telefones celulares”.

Também há drones que voam pelas ruas, parando quem quebra a quarentena.

Algo semelhante ocorre na Coréia, onde, além do famoso aplicativo Crown, existem câmeras nos prédios e um grupo de profissionais chamados “rastreadores” que assistem ao vídeo para acompanhar os infectados e as pessoas com quem entraram. contato.

Uma sociedade que pode parecer distópica para muitos, mas que mostrou como não é mais o soberano que “absurdamente” fecha suas fronteiras, mas quem detém os dados.

Ou máscaras. Os que são usados ​​especificamente para o coronavírus em países como a Coréia, que filtram o ar e até o primeiro-ministro os usa em suas aparências. Máscaras e fábricas que são construídas para fornecê-las.

Enquanto no Ocidente, a eficácia das máscaras é questionada ou são requisitadas, como acontece na França, porque não é mais possível encontrá-las.

O vírus inimigo
No Ocidente, o pânico – “desproporcional” – segundo o escritor – e as ‘notícias falsas’ estão se espalhando tão rápido quanto o vírus. E velhos discursos de guerra que não vimos desde a Guerra Fria estão sendo revividos, falando sobre o vírus como um inimigo invisível, mas em um contexto de globalização e de pouco contato com a “realidade” que a digitalização trouxe.

Os mercados financeiros foram os primeiros a entrar em pânico com a epidemia. “Provavelmente”, diz ele, “o vírus é apenas a pequena gota que encheu o copo. O que se reflete no pânico do mercado financeiro não é tanto o medo do vírus como o medo de si mesmo. O acidente também poderia ter ocorrido sem a Talvez o vírus seja apenas o prelúdio de uma falha muito maior “.

“Vamos torcer para que por trás do vírus venha uma revolução humana”.

Há, no entanto, uma luz no final deste túnel – cheia daquilo que o Ocidente parece ter se tornado e que é repensar o sistema, esse “capitalismo destrutivo”. Embora não seja no sentido da China, com um regime policial digital.

 

Fonte:

http://www.ihu.unisinos.br/597343-o-coronavirus-de-hoje-e-o-mundo-de-amanha-segundo-o-filosofo-byung-chul-han